Os princípios gerais do Direito 

Estes são os princípios gerais do Direito abstraídos do desenvolvimento histórico das concepções de norma, costume e tradição. Edificam ou sustentam por anterioridade qualquer sistema normativo que presuma ou preveja coerência lógica e hierarquia fática entre os dispositivos legais.

1.- Lo accesorio sigue la suerte de lo principal.

2.- Quien puede lo más, puede lo menos.

3.- Quien sabe y consiente no recibe injuria ni engaño.

4.- Nadie está obligado a lo imposible.

5.- Nadie debe enriquecerse con daño de otro.

6.- Nadie debe ser condenado sin ser oído.

7.- Lo que no consta en los autos del pleito, no existe en el mundo.

8.- Las convenciones de los particulares, no derogan al Derecho Público.

9.- En todas las cosas y muy particularmente en el Derecho, debe atenderse a la equidad.

10.- El Derecho nace del hecho.

11.- Las cosas que se hacen contra el Derecho se reputan no hechas.

12.- El error quita la voluntad y descubre la impericia de su autor.

13.- El género se deroga por la especie.

14.- Se entiende que hace la cosa, aquél a cuyo nombre se hace.

15.- Las palabras deben entenderse de la materia de que se trata.

16.- Lo que es nulo no produce efecto alguno.

17.- Se presume ignorancia si no se prueba ciencia.

18.- Nadie puede alegar en su beneficio, la propia torpeza.

19.- Lo que no está prohibido, está permitido.

20.- El primero en tiempo, es primero en derecho.

21.- Donde la ley no distingue, no hay por qué distinguir.

22.- Donde hay la misma razón, es aplicable la misma disposición.

23.- No hay mejor testigo que el papel escrito.

24.- No se puede ser juez y parte de una misma causa.

25.- Donde no hay ambigüedad, no cabe interpretación.

26.- Es inadmisible toda interpretación que conduzca a lo absurdo.

27.- La sentencia solo obliga a las partes.

28.- Las obligaciones no se presumen, hay que demostrarlas.

29.- El que afirma está obligado a probar.

30.- El que no hace lo que debe, hace lo que no debe.

31.- El poseedor se presume propietario.

32.- El derecho público no puede renunciarse por los particulares.

33.- La ignorancia de la ley, no exime de su cumplimiento.

34.- Nadie debe ser juzgado dos veces por la misma causa.

35.- La cosa que ha sido entre unos, no beneficia ni perjudica a los demás.

36.- No hay pena sin ley.

37.- Los hechos negados no necesitan prueba.

38.- Nadie tiene derecho a hacerse justicia por su propia mano.

39.- No hay tributo si no está previsto en la ley.

40.- A confesión de parte, relevo de prueba.

41.- Las leyes nuevas, deben respetar los derechos adquiridos.

42.- No se puede conocer la verdad, sino atendiendo las circunstancias del ilícito.

43.- No debe ser oído en juicio, el que pide cosas contradictorias o se contradice a sí mismo.

44.- El abogado solo debe alegar razones, no denuestos.

45.- Una cosa es vender y otra consentir en la venta.

46.- El alegato de una parte de ninguna manera es derecho.

47.- Ninguno puede poner a otro una condición inicua.

48.- El argumento que se toma del absurdo no es válido en Derecho.

49.- En derecho vale el argumento que se forma del sentido contrario.

50.- El argumento que se forma del sentido contrario cesa si lo contradicen otras leyes.

51.- El caso se decide por el Derecho común.

52.- La voluntad aunque sea forzada, es voluntad.

53.- La confesión hecha una vez, no puede retractarse sino en el acto.

54.- La costumbre es la mejor intérprete de las leyes.

55.- No corre la prescripción contra el que no puede valerse.

56.- Contra testimonio escrito, no ha de traerse testimonio no escrito.

57.- La ley se entiende corregida cuando no ha sido su razón.

58.- El delito debe castigarse donde se cometió.

59.- A cada cual lo suyo.

60.- No tiene culpa el que sabe y no puede impedir la cosa.

61.- En los casos fortuitos no se presume culpa, si no se prueba.

62.- La culpa lata se compara al dolo.

63.- Cuando a uno se prohíbe una cosa se le prohíben las que sigue de ella.

64.- Al que se le prohíbe algo por un medio, se le debe admitir por otro.

65.- Cuando es obscuro el derecho de las partes de ha de favorecer más al reo que al actor.

66.- Las leyes favorecen al engañado, no al que engaña.

67.- El dicho de un testigo es como el de ninguno.

68.- No se presume el dolo si no se prueba.

69.- Las dudas deben resolverse en el sentido más favorable.

70.- La ley es dura, pero es la ley.

71.- Las condiciones imposibles se tienen por no puestas.

72.- Los actos del juez que pertenecen a su oficio no tienen fuerza.

73.- Al caso nadie está obligado sino por culpa, pacto o tardanza.

74.- Lo expreso daña; lo no expreso no perjudica.

75.- Ni daña ni favorece la expresión de las cosas que son tácitas inherentes.

76.- El hecho perjudica al que lo hizo, no a su contrario.

77.- Se presume hecho lo que se acostumbra hacer.

78.- En el mandato deben observarse cuidadosamente sus límites.

79.- No se debe cumplir la palabra al que se niega a cumplir la suya.

80.- El heredero tiene el mismo poder y derecho que el difunto.

81.- Es vana la acción de un acreedor si la excluye la pobreza del deudor.

82.- En materia de penas debe ser benigna la interpretación.

83.- A los peritos de un arte se debe creer.

84.- No perjudica el contrato a los que no intervienen en él.

85.- Las leyes deben concordarse unas con otras.

86.- La más pequeña variación en el hecho, hace variar el derecho.

87.- Las leyes son para las cosas y no para las palabras.

88.- Se dice claro lo que consta por confesión, por prueba legítima o por evidencias.

89.- La necesidad dispensa de la ley.

90.- No enajena el que solo deja la posesión.

91.- Lo que es nulo en principio no se hace válido con el tiempo.

92.- No es permitido al actor lo que no le es al reo.

93.- No todo lo que es lícito, es honesto.

94.- Lo que es notorio no necesita probarse.

95.- No hay mora antes de que haya petición.

96.- A nadie debe dañarle su oficio.

97.- A nadie debe favorecerle su fraude o dolo.

98.- Ninguno está obligado a beneficiar a otro con daño de tercero.

99.- A nadie se prohíbe usar de muchas defensas.

100.- En derecho son peligrosas las definiciones.

101.- La utilidad de muchos debe preferirse sin duda alguna a la utilidad de uno solo.

102.- La presunción cede a la verdad, porque esta prevalece respecto de aquella.

103.- El que concede u otorga lo principal, concede lo accesorio.

104.- No debe estrecharse la facultad de probar.

105.- Las leyes deben ser más inclinadas a absolver que a condenar.

106.- El que puede deducir acción, puede con mayor razón oponer excepción.

107.- El que de dos consecuencias niega una, se presume que afirma la otra.

108.- El que calla, parece que consiente.

109.- Cualquiera puede mejorar, pero no empeorar la condición de otro.

110.- Cualquiera puede renunciar al derecho introducido principalmente a favor suyo.

111.- Lo que abunda no daña.

112.- Lo que no tiene señalado para hacerse, puede verificarse en cualquiera.

113.- Puede alegarse la razón a falta de derecho escrito.

114.- La cosa para otro con sus cargas.

115.- La cosa es de su dueño, sea quien fuera su poseedor.

116.- En general se comprende siempre lo esencial.

117.- Sin culpa ni proceso, ninguno debe ser castigado.

118.- Ninguno puede ser testigo en causa propia.

119.- En los testigos debe atenderse más a sus cualidades que a su número.

120.- Lo útil no debe ser viciado por lo inútil.

121.- Las palabras dudosas se interpretan contra el que prometió.

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FILOSOFIA DO DIREITO – Introdução à Filosofia, O que é Filosofia, Perspectivas e Paradigmas Filosóficos.

FILOSOFIA DO DIREITO (link para download do arquivo) – Prof. Celso Ludwig

1)      INTRODUÇÃO À FILOSOFIA

FENOMENOLOGIA

Filosofia Implícita (senso-comum)

  • Todos os seres humanos vivem na COTIDIANEIDADE. Mas nenhum vive apenas nela, pois a vivem diferentemente entre si. O cotidiano de cada um é distinto um do outro. Apesar de todos nos vestirmos, comermos, trabalharmos, nos divertirmos, cada um faz de sua maneira. A filosofia implícita seria uma espécie de senso comum.
  • No Direito: isso nos leva a idéia de que todo homem, mesmo que de formas diferentes, tem um pensamento sobre a JUSTIÇA.

Filosofia Pressuposta (especialistas)

  • Usando o exemplo da vestimenta: neste segundo passo, existem os estilistas, que vão além do senso-comum no que se trata de roupas, pois conhecem os tipos, produzem, tem preferências, criam, desenham, etc. Eles seguem o primeiro passo, que é se vestir, mas vão mais a frente. Em relação à alimentação, por exemplo, há o chef de cozinha, que segue o senso-comum de se alimentar, porém trabalha, faz, cria, entende de forma mais aprofundada a comida. Estes especialistas são todos diferentes entre si no que diz respeito à preferência nas coisas com que trabalham.
  • No Direito: A JUSTIÇA aqui se encaixa nos cargos na área do direito: cada juiz, advogado, promotor, delegado, tem uma interpretação de justiça ao ler a lei. Ela não é visível, mas se perguntá-los, ela começa a ser percebida.

Filosofia Explícita (filósofos)

  • O terceiro passo diz respeito aos filósofos de verdade. No exemplo das vestimentas, há, por exemplo, James Lipotevski, filósofo francês cuja matéria-prima do pensamento é a MODA. Ele usa a moda para explicar a sociedade, as relações, política, etc, de maneira muito mais aprofundada do que a dos estilistas. Em relação à comida, por exemplo, há a filósofa Agnes Hellen, que trabalha com a teoria das necessidades, tratando muito da alimentação. Levi Strauss, por sua vez, tem uma obra chamada “Modas à Mesa”, explicando a realidade a partir do comportamento durante as refeições.
  • No Direito: para Kant, justiça é liberdade, e para outros filósofos o bem-estar. Trabalham os temas anteriormente ditos de maneira extremamente filosófica e aprofundada.

Conclusões:

  • A Vida Cotidiana está no centro da história do conhecer.
  • Não existe nenhuma grande barreira entre a prática do cotidiano e a práxis não cotidiana, mas sim infinitas nuances de transição.

filo(clique para ampliar)

2)      O QUE É FILOSOFIA?

Amor pelo saber. Papel fundamental da filosofia hoje em dia é estudar aprofundadamente os dispositivos que nos circundam o tempo todo, e tudo o que há por trás destes na contemporaneidade.

A FILOSOFIA É UMA REFLEXÃO CRÍTICA, RADICAL E DE TOTALIDADE SOBRE OS PROBLEMAS QUE A REALIDADE APRESENTA.

Conceito:

  • Reflexão – repetir o pensamento, a percepção sobre algo. Filosofia é pensar sobre o já pensado.

Características:

  • Crítica:
    • Exame (análise e definição)
    • Não-dogmático (desconstrói dogmas)
    • Crise (procura mudanças)
    • Negação (para que haja a negação da negação)
    • Radical: Busca se observar a raiz das coisas, de onde elas vieram e quais são as suas causas.
    • Totalidade:
      • Característica mais genuína da filosofia
      • Primeira tarefa do filósofo é a da possibilidade de pensar a realidade como um todo, em todas as suas vertentes. Como a realidade não é homogênea, ou seja, se apresenta a partir de diversos diferentes campos, surge a segunda tarefa.
      • Segunda tarefa é a da possibilidade de escolher qualquer destas partes. Todas se relacionam entre si, pois participam de um mesmo todo, o que gera a terceira tarefa.
      • Terceira tarefa é saber se utilizar de outros campos para melhor compreender o seu. Esta é a chamada “expansão da totalidade”, ou seja, saber relacionar as partes do todo.

Objeto:

  • Problemas da realidade, que geram necessidades objetivas e subjetivas.

FILOSOFIA DO DIREITO

A Filosofia do Direito recepcionou da Filosofia Geral os elementos, apesar de ter objeto de estudo diferente.

Ela é, portanto, uma REFLEXÃO CRÍTICA, RADICAL E DE TOTALIDADE SOBRE OS PROBLEMAS QUE A REALIDADE JURÍDICA APRESENTA.

Diferenças entre Filosofia Geral e Filosofia do Direito:

Filosofia Geral:Ontologia – ser em geral (lógica, razão, compreensão)Lógica – Pensar/pensamento reto.

Gnoseologia – conhecer/conhecimento. Poder de conhecer.

Epistemologia – ciência das ciências. Poder de verdade. Capacidade de julgar quanto à veracidade dos fatos de determinada teoria.

Hermenêutica – significado, sentido, método científico de interpretação

Retórica/argumentação – persuasão, que gera conhecimento.

Ética – capacidade de conhecer  bem e o mal.

Política – poder

Linguagem – Informação/Ação.

Justiça – noção geral de justo.

 

Filosofia do Direito:Ontologia JurídicaLógica Jurídica

Gnoseologia Jurídica

Epistemologia Jurídica

Hermenêutica Jurídica

Retórica/argumentação Jurídica

Ética Jurídica

Política Jurídica

Linguagem Jurídica

Justiça Jurídica

 

3)      AS GRANDES PERSPECTIVAS DA FILOSOFIA OCIDENTAL

PERSPECTIVA COSMOLÓGICA

  • Filosofia da Grécia Antiga
  • Aqui a reflexão tem como base o COSMOS, a natureza das coisas, sobre o qual tudo pode ser pensado.
  • O importante não é o empirismo das reflexões, e sim o “substrato imutável do ser”, que é uma espécie de força que faz com que as coisas sejam como elas são.
  • Os primeiros filósofos buscavam um princípio de todas as coisas dentro do próprio Universo.
  • Atitude prevalentemente racional dos filósofos, procurando romper com a mitologia existente antes da filosofia.

PERSPECTIVA TEOCÊNTRICA

  • Disputa entre Razão e Fé.
  • Percebe-se a necessidade de se racionalizar o dogma da fé, pois as coisas não poderiam mais ser explicadas em função de algo superior de forma irracional.
  • Portanto, a filosofia aqui está subordinada à teologia, tendo como base das reflexões a DIVINDADE, que tem em Deus a figura transcendental e absoluta.

PERSPECTIVA ANTROPOCÊNTRICA

  • O espaço que antes era ocupado pelo Cosmos e pela divindade, agora dá lugar à RAZÃO.
  • Descartes foi o pioneiro: “penso, logo existo”.
  • Tratava o homem como o centro de todas as coisas.
  • Uma nova forma de pensar a realidade: a partir da sua subjetividade.

PERSPECTIVA BIOCÊNTRICA

  • Tem como a base de todas as reflexões a VIDA, seja do ser humano, como de todos os outros sistemas vivos.
  • Reconhece a interdependência fundamental de todos os fenômenos com a vida.

4)      PARADIGMAS FILOSÓFICOS

PARADIGMA DO SER

  • Neste paradigma, o ser é o fundamento do mundo. O ser é, o não-ser não é. Os sentidos do mundo estão limitados ao ser.
  • Paradigma do ser impõe os parâmetros da compreensão.
  • Em Platão, o ser é idéia. Enquanto, em Aristóteles, o ser é substância.
  • Eu sou. Na relação sujeito – objeto, o importante é o objeto, pois possui características próprias dele independente do sujeito que irá analisá-lo. A razão já está nas coisas, não depende do sujeito. As coisas são como elas são. Existe uma perspectiva tanto Cosmocêntrica (natureza moldando o mundo), como teocêntrica (Deus criando as coisas).

PARADIGMA DO SUJEITO

  • Fundamento do pensar é a consciência, o sujeito.
  • Subjetividade passou a ter grande força na filosofia.
  • Descartes elaborou suas reflexões a partir deste paradigma, criando o seu Método Cartesiano do pensamento.
  • Eu penso. A existência do homem é dada a partir do pensar: Penso, logo existo. Na relação entre sujeito e objeto, a importância está no sujeito, porque o objeto será um objeto de acordo da forma como o sujeito pensa e analisa as coisas. Perspectiva antropocêntrica. Dominação de homem pelo homem. Justificação pelo darwinismo social.

PARADIGMA DA LINGUAGEM

  • Só somos sujeitos porque detemos a ferramenta da linguagem, e só pensamos porque previamente existe a linguagem que nos permite pensar. Esta afirmação já refuta os dois paradigmas anteriores.
  • A linguagem, portanto, é o que nos produz e que produz os pensamentos, sendo, conseqüentemente, a origem de tudo.
  • Eu falo. A linguagem que é capaz de explicar o mundo. O mundo se forma por relações intersubjetivas, havendo uma relação sujeito – sujeito, em que os mesmos fazem acordos linguísticos, definindo que uma cadeira é uma cadeira, por exemplo. Perspectiva antropocêntrica e Biocêntrica.

PARADIGMA DA VIDA

  • Paradigma regido pelo principio da obrigação de produzir, reproduzir e desenvolver a vida de casa sujeito como modo de realidade.
  • A vida é a condição para que todas as outras coisas aconteçam. Sem ela, não há linguagem, não há consciência, e muito menos ser.
  • Eu vivo. Representa a filosofia de países dominados, explorados, ainda subdesenvolvidos. Está presente especialmente da filosofia latino-americana (Enrique Dussel). Paradigma da vida negada. Explica-se o mundo através dos países excluídos e dominados por tanto tempo. Ainda está em formação.